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无量寿经》卷下，见《大正藏》第12册， 第277页。）（3）异熟果──成熟于来生后世、使人流转五道六趣的果报。佛经 言，人一日一夜即有八万四千念，每一念均可以牵引出一生乃至多生的异熟果：“或有业， 由一...断灭见，认为五趣六道或曰天堂、地狱、修罗、傍生、人道、饿鬼 ，“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”（注：《十善业道 经》，见《大正藏》第15册，第157页。）并认为众生所造之业，能够 久住...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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不能成佛的定性。依中观者说，人之流转六趣或是转凡成圣，无不是依因待缘，积渐而成。以缘起故无自性空，并无常恒、独立、真实的异生性或圣者性可得。正因其并无不能成佛的定性（即“非佛性”），所以众生只要遇善缘而...离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。”[2]
此外，《杂阿含经》也将念佛、法、僧、施、戒、天之“六念门”，欲、勤、心、观之“四如意足”等，都视为“一乘道”，[3]但后者的说法，不如“四念处”来得...
释昭慧
|五明研究|
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六趣不能摄其生，力负无以化其体，眇渀[5]惚恍，若存若往。五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳于有无之表。然则言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯。...是出处之异号，应物之假名。余尝试言之，夫超群有以幽升，量太虚而永久，随之弗得其踪，迎之罔眺其首，六趣不能摄其生，力负无以化其体，五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳...
麻天祥
五明研究
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